行合一”四个字，他顿时就火冒三丈，上来就是一顿训斥。
“‘知先行后’也是要‘知行合一’，况且，子曾经曰过：学而时习之，不亦说乎。”
冯一博闻言笑着接口，却故意把“说”这个通假字念成了本音。
蒋奉文顿时一愣，有些没反应过来。
这时，又听冯一博继续道：
“程子曰：习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。这个‘习’本身就有实践的意思，‘学而实习之’不就是学了要去践行吗？‘不亦说乎’，不就别光说不练吗？不然学了满肚子学问，用来附庸风雅吗？”
既然对方说《四书章句集注》，那冯一博也引用这本书里的内容。
只是对方说的是朱熹的观点，而他说的则是程颐的观点。
当然，后面还有他故意留下的漏洞，也是他自己藏的私货。
“笑死人了！”
蒋奉文真的被气笑了。
怎么说，冯一博也是朝堂有数的大员。
他自然是认识的。
可现在听到冯一博把《论语》都念错了，这个教书育人的国子监祭酒如何能忍？
更何况，刚刚他远远就听着三人说着改革，又研究“知行合一”。
蒋奉文已经明白，眼前三人都和新搞出来的学说脱不开干系。
如今听冯一博接口，自然更认定是他们搞出来的这个学说。
多日以来的憋屈，终于在这一刻爆发出来。
好在，毕竟是斯文人。
即使给他机会，发泄起来也没动手。
蒋奉文只指着冯一博，怒斥道：
“堂堂一甲进士，礼部右侍郎，竟把《论语》开篇都念错了？真是滑天下之大稽啊！”
被指着鼻子训斥，冯一博也不生气，还乐呵呵的道：
“‘说’是通假字，还和后面的‘乐’字一个意思，圣人和弟子说话的时候还讲究对仗。只是我想问问夫子，朱子可以说是通假字，那我为何不能说圣人说不是通假字？”
他不知道蒋奉文听到多少，怕他在这里问起改革的事。
于是故意留下的漏洞，引导蒋奉文指出这个错误。
从而将话题定调为讨论学问。
而这两个字，都是朱熹在《四书章句集注》中定的音，后世也大多沿用了下来。
按照朱熹的说法，“说，悦同”，就是喜悦的意思。
后面的“乐”，音“洛”，根据那个时代的韵书，是欢乐的乐这个音，也是喜悦的意思。
“不学无术之辈！朱子什么时候说圣人错了？”
蒋奉文先是怒发冲冠，可说这说着又愣了一下，恍然道：
“我知道了，你是想通过质疑朱子，曲解经典，来哗众取宠，你别以为老夫听不出来！”
他这话，其实真的说到了点子上。
当初冯一博定下的策略，其实就是通过激进的方式引起关注。
说是哗众取宠一点也不为过。
按照传播学的说法，就是想要传播就要先建立联
请收藏：https://m.bq61.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）