华夏古代，每当农历三月三到来时，人们在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，称为祓禊，后来经过时代变迁，以及各个种族自己的理解，衍变成了不同的风俗。

　　日·本这边的上巳节，在明治维新之后将时间从农历改为了西历，但内容上依旧保有了祓禊灾祸的内容，不同的是，日·本的上巳节更注重年幼的女孩，故而又称为女儿节，或是雏祭。

　　在这一天，家中的大部分成员都会聚集在一起，祝福女孩子健健康康长大成人，父母会为女儿设置阶梯状的陈列台，由上至下摆放穿着和服的人偶，是为雏人偶。

　　以前的话这些人偶会被视为带走灾厄的器具被人们扔入水中，让其顺流而下，现在的话人们觉得这样做太浪费了，所以大多都是以纸制人形取代，而人偶则是摆放在家中，作为家族的传家之物。

　　这种习俗的转变，其实非常危险。

　　人们的信仰是可以改变现实的，他们认为人偶可以寄宿灾厄，那么人偶就真的可以寄宿灾厄，若是这些用做雏祭的人偶在上巳节时被丢弃，那么人偶中的灾厄会在神力和规则的束缚下顺着河流流淌至灾厄之神处，消弭人们的灾厄。但若是他们在上巳节以外的时间丢弃人偶，哪怕只是不小心丢弃，都会彻底引爆这些人偶中的灾厄。

　　灾厄化为邪气，邪气转化怨念，怨念诞生妖怪。

　　古往今来，日·本以人偶为本体的付丧神数不胜数，这就是原因之一。

　　幸亏人们日常的灾厄很难积攒至丧命的程度，所以这些人偶类付丧神大多都很弱小，阴阳师们一直以来也都能处理得过来，不幸的是，因为太容易解决，所以至今阴阳师都没有思考过为什么会出现这一种类的付丧神，以至于到现在也没有人发现这种付丧神出现的根源。

　　这也导致阴阳师们没有注意到每一次上巳节发生的灾厄转移现象。

　　如果以家庭的角度来看，这些转移的灾厄小到不需要在意，顶多就是不小心摔一跤、破个皮的程度罢了，可是纵观整个日·本的话，这一天转移的灾厄若是爆发出来足以将整个东京化为飞灰！

　　也不能说人们对此完全不了解，那些对神明系统有所了解的人都是知道这件事情的。

　　比如说曾经的安倍晴明。知道了神明秘闻的安倍晴明也不敢在这一天乱来，若是不小心引动这些灾厄，施术失败都是小事，阴阳术反噬导致死亡也不是不可能发生，安倍晴明虽然强，但他还没有成为神明，面对如此庞大的灾厄，他只能选择避让。

　　又比如说神官一系。相对于别人，神官一系对这件事情更加了解，因为他们从白井月那里知道已经成为高天原神系一员的灾厄之神只负责正规手段转移顺流而下回归她那里的灾厄，那些散落在世间的灾厄她

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