恶可赦。

　　犹太人目的已经达到了，眼见着旧教徒和新旧教徒的互相争斗，他们很是快意，亚利安族和基督教的敌人没有不在旁边窃窃私笑。

　　这两派的基督教，他们眼看着上帝所赐给人类的宝贵而优越的生存，横遭这种不幸的玷污和摧毁，竟是毫不介意。

　　要知道世界的将来。重要点并不是在新旧教徒的谁胜谁败。而是在亚利安人的生存和灭亡。

　　到了现在，两派还是照旧的斗争，他们不去反抗那灭亡亚利安族的敌人，而只是一味的自相残杀。

　　在德国，不许反对教皇全权的主义或牧师全权主义，但是，在其他各个纯粹旧教国，倒是可以的。

　　因此，德国如有反对运动，新教徒必定是参加的。

　　旧教徒在别国可以防卫他们的领袖去对抗政治上的攻上，但是在德国，那种防卫便成为新旧两教的争斗。

　　其他一切都有事实在证明，用不到来加以诠释的。

　　一九二四年，忽然有人认识了民族运动的主要使命，就是在反对“教后全权主义”、可是，他们不但不能推翻了“教皇全权主义，”反而去使民族动发生了分袭。

　　因此，我必须要求警告民族运动中的幼稚轻浮分子；请不要去梦想能够做了毕士所不能做的。

　　不论什么企图凡是足以使我们的运动卷进这种漩涡的，都要加以坚决的反对，并且从我们的队伍之中，去摈弃从事于这种宣传的人。

　　这两件是领导民族社会运动者的主要任务，一九二三年秋天。我们在这一方面实在获得了很大的成功，热烈的新教徒和热烈的旧教徒，他们在我们的队伍中大家都能安无事，对于宗教的信仰，毫没有良心上冲突。

　　德国究竟成国联邦政府好呢，还是成为单一的政府好呢？

　　什么叫联邦政府呢？

　　所谓联邦政府，就是多数自主国的集合体，根据了各邦的主权而自动结合的，至于保障联邦政府生存所需要主权，那就是各邦所让给联驻邦政府的。

　　现在全世界所有的联邦政府，在事实都和这种理论的方式不合的。尤其是美合众国更甚；因为亚美利加合众国并不是成之力各州，实在是各州都由合众国所造成的。

　　各州所享的大权，不仅是适合联邦的特质，而和各州所占面积的广度也相称的。

　　所以当我们淡到亚美利加各邦的时候，不能说他们享有国家的主权，不过享有宪法规定所保障的权利，或者反这种权种称之为特权。

　　上面的理论。对于德国并不完全相合，因为德国各邦，原本独立，帝国就是由各个独立邦所组成的。

　　可是；帝国的组成并不完全是出于各邦自愿的平等合作；乃是因为其中的普鲁士，对于他各邦握有霸权的缘故。

　　德国各邦的领域，大小并不一样，不能去和亚美利加合众国相比；各邦既

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