有用还是有害的,最多要抱着怀疑的态度,而不是全盘接受。比如说政治、经济、哲学思想。
不能够从学习的东西中走出来,清醒地认识学习的体系,那就不要做一个积极的传播思想的人。人应该有这样的自知之明,也应该有这样的自知之明。不要学习西方哲学,连自己学的东西都说不清楚,就开口柏拉图,闭口亚里士多德。一说起思想,就康德、萨特、黑格尔,那样只能是思想上的小丑。
应该清醒地认识到,人对世界的认识不是统一的,而是多种多样的。应该清醒地认识到,任何一种知识体系,都有可以学习的地方,也有不可以学习的地方。
西方的哲学体系,从进入后现代主义,就显示出了自己的迷茫与彷徨。不管做多少定义,总结出多少规律,都是面新的世界时的束手无策。
别的世界很可能不清楚他们的迷茫与徬徨是什么,跟着他们学,就显得可笑。只是面对新世界时,不学西方的后现代主义,就要有自己的思想。有自己的思想,对绝大部分人来说,是困难的。
世界本来很简单,只是我们在建造知识厦的时候,向里面加了太多东西。这些东西大多是无用的,只有少部分是有用的,还有一部分不知道有用还是无用。面对这些庞杂的知识,我们无法分辨好坏。
王宵猎叹了一口气。
自己也无法分清哪些有用,哪些无用,哪些分不清有用还是无用。只能按照现在现实,慢慢试验,找出这个时代相对合理的答案。随着时间变化,这些答案会变成什么样子,又有谁知道呢?
褪些华丽的外衣,各种政治思想与主义,其实就是那么一回事。以前儒家阐述一个美好的三代,要求复古。现在阐述一个美好的未来社会,要求你相信终将到来。实际上呢,真正有用的,最多说一百年后如何,再多的时间就靠不住了。你的理论听起来再有道理,就是不符合现实有什么用呢?
第二天,王宵猎刚到宣抚司衙门,就接到了一封公文。赵鼎以知枢密院事,都督京西南北路、永兴军路、鄜延路和河东路兵马,赵构决定北伐。
王宵猎拿着公文,愣了很久。
宋朝讲究以文制武,自己以这么庞大的兵力的北伐,朝廷不派人来监视不可想象。但是派赵鼎来,以都督诸路兵马的名义,还是出乎意料。
这些兵都是王宵猎一手训练出来的,赵鼎以都督兵马来,也指挥不动。最少应该是朝廷的兵,朝廷的将领,才会听赵鼎的命令。但这个官司的存在,却足以监视王宵猎。
把公文放下,王宵猎叹了口气。赵构终于决定北伐了,还派了一个都督到自己这里。至于东路,不用说了,赵构亲征,一切皆取决于他。派赵鼎在这里,一是对王宵猎不放心,二是这些年
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