和王宁安在一起久了,欧阳修的想法也改变了不少,尤其是经过这一次的事件,可谓是天翻地覆,彻头彻尾……
不光是儒家,包括我们的历史,从来都是记录帝王将相,名臣大儒的事迹,在记录这些人的时候,不可避免就带入了道德对错的评价和取舍。笔?趣?阁wWw。biquge。info
例如认为只要是明君贤臣,励精图治,天下就能变好,反之国家大乱,一定是皇帝昏庸,臣子无能……为了佐证这个观点,又会选择相应的事例,加深这种观念。
只是在如今的欧阳修眼里,显然这一套说辞是经不起推敲的。
譬如最初的河北救灾,解决难民生计的是海里的鲸鱼,是拼命地劳作,换来的粮食……假如不是王宁安主持赈灾,换一个道德无双的老夫子坐镇,绝对想不出办法,还要饿死一半的人。
难道趴在冰上,就能冒出无数鲤鱼,跪在地上,就能天降稻米?
显然这是不可能的。
让老百姓安居乐业,靠的是找到产业,给他们创造合适的工作环境,做这些事情,当然需要一颗为民之心,可光是有心,显然不够,还要有办法,有策略,有精算――这恰恰是儒家缺少的东西!
再有去审视历史,也会发现,光是君王仁爱,百官清廉,远远不够强国。
例如,在泛道德化的眼光之下,儒家士人眼里的贤君,不是秦皇汉武,也不是唐宗宋祖。而是汉文帝!
三代以下,文帝最贤!
文景之治,堪称历代的表率!
可文景之治真的那么好吗?
朝廷积累了财富,百姓的日子安稳,固然不假,可整个北方边境时时受到匈奴威胁,还要拿女人去和亲,才能换得安宁。
直到汉武帝全力暴兵,选用猛将精兵,反击匈奴,这个帝国才有了尊严!
但在大多数文人的眼里,汉武帝一味好战,为了维持战争,到处搜刮民财,任用酷吏,打得国库空虚,户口大减,甚至将大汉盛极而衰的罪名加到了武帝的头上。
幸好汉朝没有很快灭亡,不然武帝就成了和秦始皇一样的人,要背负骂名。
其实对比汉文帝和汉武帝,就该明白,以纯粹的道德评价,并不能带来国家强盛。再看唐朝,不也是如此。
无论如何,不能否认,李二杀了哥哥和兄弟,囚禁了父亲,夺下了不属于他的皇位。
从道德的观点来看,这些事情是李世民永远无法摆脱的魔咒。
可问题是,作为一个帝王,李二的功绩不消说,在历代的皇帝之中,至少能排进前三。相比他巍峨如山的政绩,杀兄弟,囚父亲,又算不了什么了……
明君靠道德,道德能成功……
这是儒家的逻辑,影响了国人几千年。
哪怕到了后世,也有一大堆人把清廉看得比能力更重要,可是真正实际做事的人都应
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