成圣”的目标，苏泽提出的只是一个方向。
而对于八目，苏泽则批判朱熹解释错了。
读书人要先有“平天下”，也就是追求“天下平等”的心。
有了“天下平等”的心，才能治理好国家，才能治理好家庭，才能修行好自身，这样才能正视自己，使自己的念头真诚、无私，最后才能穷究事物的道理，达到格除外物而天下至公的境界。
《三经新注》一出，立刻在东南引起轰动，各地报纸上连篇累牍的刊登《三经新注》有关的文章。
有批判的，有赞同的，这场辩论在东南各地的县学府学，书院学院中进行，也有不少旧儒在报纸上刊登文章驳斥苏泽。
而苏泽连续写了十三篇文章，在【雄辩】和【六经注我】这两个强力被动技能加持下，一一将这些大儒驳倒，新学在东南更盛。
对于年轻的读书人来说，《三经新注》却更对他们的胃口。
比起之前的要求先修身再治天下的朱熹八纲，苏泽这一套理论更入世，更具有实践性。
而且比起完善难以验证的内心道德，追求“天下平等”则更有实践性。
还真的有年轻的读书人看到了《三经新注》跑到了城外农村，帮着百姓一起耕种劳作，处理纠纷，安抚乡民，帮助百姓发声。
而百姓看到这些读书人来帮助他们，也对这些读书人非常尊重，让更多的读书人体会到了被人尊重和需要的感觉。
而另外一些原本就对道德文章不感兴趣的读书人，现在也可以堂而皇之的研究苏泽所说的“天理”了。
毕竟苏大都督也说了，通晓“天理”也同样能造福万民，你看新的织布机不就是了吗？
新学之风不仅仅刮出了江南，就连明廷控制的区域，也被这股风潮影响。
正在徐州的张居正，正在书房中阅读苏泽的《三经新注》。
看完之后，张居正只能叹息了一声，这几日他都在钻研《三经新注》，想要从书中找到漏洞攻击苏泽的学术，只可惜张居正的经学水平不够，根本找不到能够反驳的地方。
而《三经新注》所提倡的“天赋民权”，“理性主义”和“入世实践思想”，也很对张居正的胃口，他本来就不喜欢陆王心学中的那些空谈的部分，苏泽的新学更有操作性和入世性。
张居正叹息一声，命令书童将《三经新注》用快马送到京师去。
这些日子整个明廷大事不断，先是隆庆登基，又是嘉靖退位。
高拱提出新务运动之后，张居正就在徐州上书支持，也在徐州展开了轰轰烈烈的新务运动。
可就在明廷上下期待着这场“改新”，能够让朝廷焕发新活力的时候，湖广景王受诏的消息传来，明廷震动！
湖广是大明的粮仓，重要性可想而知，谁也没想到上皇在退位之前竟然还发过这样的圣旨。
湖
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