的寺院中学习两年，经过可汗王庭的册封才能成为正式的僧侣，未经册封的僧人私自传教，就要被当做妖人杀死。”
顺义王连连点头，隔壁明廷和东南都是这么干的，用专门的机构管理僧道，限制僧道的数量，将僧道的任命控制在官府的手里。
三娘子又说道：“以索南加措的名字颁布戒律，凡是无法遵守戒律的僧侣，都要驱逐出草原。”
顺义王点点头，这也是中原那边的做法，通过戒律来约束僧道。
三娘子继续说道：“最后就是供奉了，我们以索南加措的名义颁布戒律，禁止僧侣接受黄金白银的供奉，要捐赠只能捐赠实物，只要进贡自己力所能及的东西，就能得到佛法的庇护。”
顺义王想了想，也只能点头答应下来。
他本身对于佛法也并不是非常抵触，索南加措确实是一位非常有魅力的高僧。
索南加措自身的道德水平很高，进入草原以来从不奢靡享受，到现在也就住在一个普通的帐篷中。
顺义王跟着俺达汗的时候也听索南加措讲过佛法，他同样也对索南加措讲述的那个死后世界很感兴趣。
而且顺义王也很清楚，在自己父亲的大力推动下，佛法已经深入到了草原。
如果再来一次灭佛运动，那样的分裂和动荡，是草原上承担不起的。
三娘子这么说了，顺义王就顺水推舟，同时将索南加措释放了。
索南加措被不彦台吉的毒匕首刺伤，不过他很快就恢复了健康，在顺义王看来这也是佛法的神奇。
听完了顺义王的要求，索南加措几乎是瞬间就答应了下来。
甚至索南加措还同意派出自己的亲传弟子，去考较各部落僧人的学问和能力，宣传顺义王敕令和戒律，将不遵守戒律的僧侣驱逐出去。
就在新任顺义王和王妃三娘子，都认为自己对草原上的改革，能够让草原越来越好的时候。
酒确实从草原上的集市消失了。
按照王庭的敕令，那些敢于公开贩卖酒的人都被举报，一些来不及转向的商人甚至因此被劫掠。
情况似乎真的向三娘子预料的方向在好转。
但是烈酒已经在草原上扎根，那些已经成瘾的酒鬼依然愿意花费一切去购买烈酒。
只要这样的需求还在，那自然有人会来满足他们的需求。
而生产烈酒的是明廷的商人，他们并不需要遵守顺义王的敕令，而且大明和草原漫长的边境线，也成了根本无法禁绝的走私通道。
历史宛若轮回一样，这条漫长的国境线曾经是俺达汗南下入侵的方便之门，如今成了烈酒向草原走私的方便之门。
一箱子一箱子的烈酒，被运送到了漫长的走私边境上。
当公开的禁令开始禁酒之后，酒也迅速从一个正常的产业，一个可以征收到赋税的产业，变成了地下的黑色产业。
这时
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